مقدمة:
تُعدّ سيرة الإمام الحسن المجتبىٰ (عليه السلام) من أغنىٰ السير الإسلامية بالمعاني التربوية والقيادية والروحية، فهو سبط رسول الله (صلَّىٰ الله عليه وآله)، وأوَّل أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بعد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وقد عاصر الإمام الحسن (عليه السلام) مرحلةً من أخطر المراحل التي مرَّت بها الأُمَّة الإسلامية، إذ شهد تحوُّلات سياسية واجتماعية عميقة، وكان عليه أن يؤدِّي دوره الإلهي في حفظ الدين وصيانة الأُمَّة وسط ظروف استثنائية معقدة.
تمهيد:
وعند تناول سيرة الإمام الحسن (عليه السلام) يتركَّز الحديث غالبًا علىٰ جوانب معيَّنة، ككرمه المشهور أو حلمه العظيم أو معاهدة الصلح التي أبرمها مع معاوية بن أبي سفيان، وهي جوانب مهمة بلا شك، إلَّا أنَّ سيرته تتضمَّن معالم أخرىٰ ذات دلالات عميقة ترتبط بمفهوم الإمامة، وبناء الإنسان، وإدارة المجتمع، وترسيخ القيم الإسلامية، ومن هنا تأتي أهمية الوقوف عند بعض هذه المعالم التي تكشف عن أبعاد شخصيته المباركة، وتمنح القارئ رؤيةً أوسع لسيرته ودوره في تاريخ الإسلام.
المعلم الأوَّل: العلم وبناء الأجيال:
من أبرز المعالم في سيرة الإمام الحسن (عليه السلام) عنايته بالعلم وتربية الأجيال علىٰ طلب المعرفة، فقد روي عنه أنَّه جمع أبناءه وأبناء أخيه وقال لهم:
«إنَّكم صغار قوم، ويوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين، فتعلَّموا العلم، فمن لم يستطع منكم أن يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته»(1).
تكشف هذه الكلمة عن رؤية تربوية بعيدة المدىٰ؛ فالإمام لا ينظر إلىٰ الحاضر فقط، بل يربط مرحلة الطفولة بمسؤوليات المستقبل، ويغرس في نفوس الناشئة أنَّ العلم هو أساس القيادة والمكانة الاجتماعية، كما أنَّ توجيهه إلىٰ كتابة العلم يدل علىٰ أهمية التوثيق وحفظ المعرفة وعدم الاكتفاء بالحفظ الشفهي.
وهذا المعنىٰ ينسجم مع التأكيد القرآني علىٰ منزلة العلم، قال تعالىٰ: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ (الزمر: 9)، ومن هنا فإنَّ الإمام الحسن (عليه السلام) يقدم نموذجًا للإمام المربِّي الذي يبني الأُمَّة بالعلم قبل أيّ شيء آخر.
المعلم الثاني: الإمام الحسن (عليه السلام) القائم الأمين:
ورد في بعض زيارات الإمام الحسن (عليه السلام): «السلام عليك أيُّها القائم الأمين»(2).
وهذا الوصف يحمل دلالتين أساسيتين:
– القائم: أي القائم بأمر الله تعالىٰ، المؤدِّي لمسؤولية الإمامة، الساعي لإقامة الحق بحسب ما تسمح به الظروف.
– الأمين: أي المؤتمن علىٰ الدين والشريعة ومصالح الأُمَّة.
إنَّ الظروف السياسية الصعبة التي عاشها الإمام الحسن (عليه السلام) لم تُسقط عنه مقام الإمامة، ولم تنقص من دوره الإلهي، بل كان قائمًا بوظيفته الشرعية وإن اختلفت أدوات المواجهة عن غيره من الأئمة، ومن الخطأ اختزال دوره في حدث الصلح فقط، لأنَّ الإمامة منصب إلهي لا يتغيَّر بالحرب أو السلم.
المعلم الثالث: النفوذ الاجتماعي والقبول الجماهيري:
كان الإمام الحسن (عليه السلام) يتمتَّع بمكانة اجتماعية وهيبة استثنائية في المجتمع الإسلامي، وقد وصف المؤرِّخ محمد بن إسحاق هذه المكانة بقوله:
(ما بلغ أحد من الشرف بعد رسول الله (صلَّىٰ الله عليه وآله) ما بلغ الحسن، كان يُبسط له علىٰ باب داره، فإذا خرج وجلس انقطع الطريق، فما يمر أحد إجلالًا له، فإذا قام ودخل بيته مرَّ الناس)(3).
إنَّ هذه الرواية لا تتحدَّث عن نفوذ سياسي مفروض، بل عن احترام نابع من معرفة الناس بفضله ونسبه وسيرته، كما تشير إلىٰ أنَّ القيادة الحقيقية تُبنىٰ علىٰ الثقة والمحبة والهيبة الأخلاقية، لا علىٰ القوة المجردة.
ولذلك كان الإمام الحسن (عليه السلام) شخصية جامعة تحظىٰ باحترام مختلف فئات المجتمع، حتَّىٰ من لم يكن من أتباعه.
المعلم الرابع: الإمام الحسن (عليه السلام) ملاذ الأُمَّة:
من المعالم المهمة في سيرته أنَّه كان ملاذًا للناس في حوائجهم ومشكلاتهم، فقد عُرف بسعة صدره وقربه من الناس، حتَّىٰ صار مقصدًا للمحتاجين والمظلومين وأصحاب الحاجات.
وهذا البُعد يكشف أنَّ الإمامة ليست مجرَّد منصب ديني، بل مسؤولية اجتماعية أيضًا، وأنَّ القائد الناجح هو الذي يشعر الناس بالأمان عند اللجوء إليه، وقد جسَّد الإمام الحسن (عليه السلام) هذا المعنىٰ عمليًا، فكان قريبًا من الناس، يسمع شكاواهم، ويعين المحتاج منهم، ويعفو عن المسيء.
المعلم الخامس: العبادة والخشوع:
علىٰ الرغم من مكانته الاجتماعية والسياسية، كان الإمام الحسن (عليه السلام) يعيش حالة عالية من الخشوع والعبادة. فقد روي أنَّه:
(كان إذا توضأ ارتعدت مفاصله واصفرَّ لونه، فقيل له في ذلك، فقال: حقٌّ علىٰ كلِّ من وقف بين يدي ربّ العرش أن يصفر لونه وترتعد مفاصله)(4).
كما كان إذا بلغ باب المسجد رفع رأسه وقال:
«إلهي، ضيفك ببابك، يا محسن قد أتاك المسيء، فتجاوز عن قبيح ما عندي بجميل ما عندك يا كريم»(5).
وتنقل الروايات أيضًا أنَّه كان بعد صلاة الفجر يبقىٰ مشتغلًا بالذكر حتَّىٰ طلوع الشمس(6).
إنَّ هذه النصوص ترسم صورة الإمام العابد الذي يعيش حضور الله تعالىٰ في قلبه، وتؤكّد أنَّ القيادة الإسلامية الحقيقية تنطلق من العلاقة بالله قبل أيّ علاقة أخرىٰ.
المعلم السادس: العزة لا الكبر:
اتَّهم بعض الناس الإمام الحسن (عليه السلام) بأنَّ فيه عظمة أو تكبرًا، فأجابهم بقوله:
«بل فيَّ عزة، قال الله تعالىٰ: ﴿وَلِلهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [المنافقون: 8]»(7).
وهذه الكلمة تضع معيارًا دقيقًا للتفريق بين الكبر المذموم والعزة المحمودة، فالإنسان المؤمن لا يتذلَّل للباطل، ولا يفقد كرامته أمام أصحاب النفوذ، بل يحافظ علىٰ عزَّته لأنَّه مرتبط بالله تعالىٰ.
ومن هنا نفهم أنَّ مواقف الإمام الحسن (عليه السلام) كانت نابعة من عزة إيمانية، لا من تعالٍ علىٰ الناس.
المعلم السابع: الهيبة والسؤدد:
ورد عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) أنَّها جاءت بالحسن والحسين (عليهما السلام) إلىٰ رسول الله (صلَّىٰ الله عليه وآله) فقال:
«أمَّا الحسن فإنَّ له هيبتي وسؤددي، وأمَّا الحسين فإنَّ له شجاعتي وجودي»(8)، وتكشف هذه الرواية عن أنَّ الهيبة والقيادة والسؤدد كانت من الصفات التي تميَّز بها الإمام الحسن (عليه السلام)، وهي صفات تجلَّت في شخصيته منذ صغره، حتَّىٰ صار موضع احترام الأُمَّة وتقديرها.
المعلم الثامن: الصلح.. رؤية لحفظ الدين والإنسان:
من أكثر الأحداث حضورًا في سيرة الإمام الحسن (عليه السلام) معاهدة الصلح مع معاوية بن أبي سفيان، غير أنَّ قراءة هذا الحدث بعيدًا عن الانفعالات تكشف أنَّه كان قرارًا استراتيجيًا لحفظ الإسلام وحقن دماء المسلمين.
وقد تضمَّنت المعاهدة بنودًا واضحة، من أبرزها(9):
– أن يعمل معاوية بكتاب الله تعالىٰ وسُنَّة رسوله (صلَّىٰ الله عليه وآله).
– ألَّا يعهد بالخلافة إلىٰ أحد من بعده، ويكون الأمر شورىٰ بين المسلمين.
– أن يكون الناس آمنين في جميع أقاليم الدولة الإسلامية.
– أن يكون أصحاب الإمام علي (عليه السلام) وشيعته آمنين علىٰ أنفسهم وأموالهم وأعراضهم.
– ألَّا يتعرَّض للإمام الحسن أو الإمام الحسين أو أحد من أهل بيت النبي (عليهم السلام) بأذىٰ ظاهر أو خفي.
إنَّ التأمُّل في هذه البنود يوضِّح أنَّ الإمام الحسن (عليه السلام) لم يكن يبحث عن مكسب شخصي أو سلطة دنيوية، بل كان يسعىٰ إلىٰ حفظ الدين وحماية المؤمنين وكشف حقيقة الطرف الآخر أمام الأُمَّة، وقد أثبت التاريخ أنَّ معاوية نقض كثيرًا من هذه البنود، فكانت المعاهدة وثيقة إدانة سياسية وأخلاقية له.
المعلم التاسع: حقن الدماء حتَّىٰ في لحظات الرحيل:
لم يقتصر حرص الإمام الحسن (عليه السلام) علىٰ حقن الدماء في حياته، بل استمر حتَّىٰ في وصيته الأخيرة، فقد أوصىٰ أخاه الإمام الحسين (عليه السلام) ألَّا يُراق بسببه دم، وقال:
«أقسم عليك أن لا تهريق في أمري محجمة دم»(10).
وقد تحقَّق ما توقّعه الإمام من اعتراض بعض بني أُمية علىٰ تجديد العهد بقبر النبي (صلَّىٰ الله عليه وآله)، ومع ذلك التزم الإمام الحسين (عليه السلام) بوصية أخيه، ودُفن الإمام الحسن (عليه السلام) في البقيع.
إنَّ هذا الموقف يكشف عن عمق رحمته بالأُمَّة، وحرصه علىٰ تجنُّب الفتنة وسفك الدماء حتَّىٰ في أشد اللحظات حساسية.
المعلم العاشر: وحدة المشروع الحسني والحسيني:
من أبرز المعالم التي ينبغي الوقوف عندها في دراسة سيرة الإمام الحسن المجتبىٰ (عليه السلام) أنَّ مشروعه الإصلاحي لا ينفصل عن مشروع أخيه الإمام الحسين (عليه السلام)، فالإمامان يشكِّلان امتدادًا لمشروع النبوة والإمامة، ويهدفان إلىٰ غاية واحدة هي حفظ الإسلام الأصيل، وإن اختلفت الوسائل باختلاف الظروف.
وقد عبَّر رسول الله (صلَّىٰ الله عليه وآله) عن هذه الحقيقة بقوله:
«الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا»(11).
ويؤكِّد هذا الحديث أنَّ الإمامة ليست مرتبطة بالحرب أو السلم، ولا بقيام الدولة أو عدم قيامها، وإنَّما هي منصب إلهي ثابت، يؤدِّي الإمام من خلاله وظيفته الشرعية بما تقتضيه المصلحة العليا للدين.
ومن هنا، فإنَّ الصلح الذي أبرمه الإمام الحسن (عليه السلام) لم يكن تراجعًا عن الحق، كما أنَّ نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) لم تكن نقضًا لذلك الصلح، بل إنَّ كلا الإمامين تحرَّك وفق مقتضيات زمانه، فالإمام الحسن (عليه السلام) واجه واقعًا اتَّسم بتفكُّك الجيش، وشراء الذمم، وانتشار الخذلان، فكان الصلح هو الخيار الذي يحفظ الدين ويصون دماء المؤمنين، بينما واجه الإمام الحسين (عليه السلام) واقعًا آخر تمثَّل في محاولة تحويل الخلافة إلىٰ ملك وراثي وإضفاء الشرعية علىٰ الانحراف، فلم يعد السكوت أو الصلح يحقِّق الغاية الشرعية، فكانت النهضة هي الطريق لحفظ الإسلام.
وعلىٰ هذا الأساس، فإنَّ الصلح والنهضة ليسا موقفين متناقضين، وإنَّما وسيلتان مختلفتان لهدف واحد، هو حماية الرسالة الإلهية، ولهذا قال العلماء: إنَّ الإمام الحسن (عليه السلام) حفظ الإسلام بصلحه، كما حفظه الإمام الحسين (عليه السلام) بنهضته.
إنَّ إدراك هذه الحقيقة يزيل كثيرًا من الشبهات التي أُثيرت حول سيرة الإمامين، ويؤكِّد أنَّ مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) كانت مدرسةً واحدة في أهدافها، متعددةً في وسائلها، تخضع في كلِّ موقف للحكمة الإلهية ومصلحة الإسلام، لا للعواطف أو المكاسب السياسية.
الخاتمة:
تكشف هذه المعالم العشرة من سيرة الإمام الحسن المجتبىٰ (عليه السلام) عن شخصية استثنائية جمعت بين العلم والحكمة، والقيادة والرحمة، والعبادة والعزة، حتَّىٰ غدت سيرته أنموذجًا متكاملًا للإمام الذي حمل مسؤولية حفظ الدين في واحدة من أصعب المراحل التي مرَّت بها الأُمَّة الإسلامية.
الهوامش:
(1) العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج2، ص152.
(2) الشيخ عباس القمي، مفاتيح الجنان، زيارة الإمام الحسن المجتبىٰ (عليه السلام).
(3) المجلسي، بحار الأنوار، ج43، ص338.
(4) المصدر نفسه، ج43، ص339.
(5) المصدر نفسه، ج43، ص339.
(6) المصدر نفسه، ج43، ص339.
(7) المجلسي، بحار الأنوار، ج97، ص92.
(8) المصدر نفسه، ج43، ص263.
(9) المصدر نفسه، ج44، ص65.
(10) المصدر نفسه، ج44، ص154.
(11) المصدر نفسه: ج36، ص289.